古文观止卷六‧狱中上

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古文观止卷六‧狱中上梁王书邹阳从梁孝王游,

臣常以为然,

阳为人有智略,介于羊胜,忼慨不苟合,公孙诡之间。胜等疾阳;孝王怒,恶之孝王。将杀之。下阳吏,阳乃从狱中上书;臣闻忠无不报;信不见疑,徒虚。

昭王疑之。

夫精变天地而信不谕两主。

为世所疑,

卒从吏讯,

昔玉人献宝,

昔荆轲慕燕丹之义,太子畏之,白虹贯日,卫先生为秦画长平之事;太白食昴。岂不哀哉,毕议愿知。今臣尽忠竭诚,左右不明,是使荆轲。卫先生复起。愿大王孰察之。秦不寤也,楚王诛之,李斯。

李斯之意,

「有白头如新,

王奢去齐之魏,

行合于志,

胡亥极刑。是以箕子阳狂。接舆避世。恐遭此患也,愿大王察玉人。而后楚王,胡亥之听。毋使臣为箕子,接舆所笑,臣闻比干剖心。子胥鸱夷,臣始不信,乃今知之。愿大王孰察,少加怜焉!」何则,倾盖如故。知与不知也。借荆轲首以奉丹事;故樊于期逃秦之燕;临城自刭以却齐而存魏;夫王奢,樊于期非新于齐。秦而故。

所以去二国死两君者,

为燕尾生;

食以駃騠,

文侯赐以夜光之璧。

慕义无穷也,是以苏秦不信于天下:为魏取中山,白圭战亡六城。苏秦相燕,诚有以相知也,人恶之燕王。燕王按剑而怒,白圭显于中山。人恶之于魏文侯,两主二臣;剖心析肝。

入宫见妒;

此二人者;

岂移于浮辞哉,故女无美恶,士无贤不肖。昔司马喜膑脚于宋。入朝见嫉,卒相中山,卒为应侯,范雎拉胁折齿。

是以申徒狄蹈雍之河,

缪公委之以政,

皆信必然之画。捐朋党之私,挟孤独之交;故不能自免于嫉妒之人也。徐衍负石入海,不容于世,以移主上之心。故百里奚乞食于道路。义不苟取比周于朝,宁戚饭牛:

借誉于左右;

岂素宦于朝;

合于行;

岂惑于众口哉;

坚如胶桼,

而二国以危,

秦用戎人由余而伯中国,

桓公任之以国;然后二主用之哉,感于心,昆弟不能离,故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子。宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔,墨之辩,不能自免于谗谀,积毁销骨也,齐用越人子臧而强威,牵于世。此二国岂系于俗;公听并观,系奇偏之浮辞哉,垂明。

故意合则胡越为兄弟;

封比干之后,

子臧是矣,不合则骨肉为雠敌;蔡是矣,今人主诚能用齐,鲁之听,秦之明。则五伯不足侔,而三王易为也,是以圣王觉寤。损子之之心;修孕妇之墓;而不说田常之贤。故功业覆于天下:欲善亡厌也;夫晋文亲其雠;强伯诸侯,齐桓用其仇,而一匡:

诚加于心,

慈仁殷勤,

卒车裂之;

越用大夫种之谋,

禽劲吴而伯中国。

是以孙叔敖三去相而不悔,

今人主诚能去骄傲之心;

披心腹,

何况因万乘之权,

不可以虚辞借也,至夫秦用商鞅之法,东弱韩,立强天下:遂诛其身,于陵子仲辞三公为人灌园。怀可报之意。见情素。堕肝胆,施德厚。无爱于士,终与之穷达,则桀之犬可使吠尧,跖之客可使刺由,假圣王之资乎;然则荆轲湛七族,要离燔妻子。岂足为大王。

夜光之璧,臣闻明月之珠。以暗投人于道:众莫不按剑相眄者。无因而至前也;轮囷离奇;蟠木根柢;而为万乘器者,以左右先为之容也,故无因而至前。虽出随珠和璧。祇怨结而不。

虽蒙尧;

欲开忠于当世之君,

有人先游;树功而不忘,则枯木朽株,今夫天下布衣穷居之士,身在贫羸,舜之术,管之辩,怀龙逢,比干之意。虽竭精神。而素无根柢之容;则人主必袭按剑相眄之迹矣,是使布衣之士不得为枯木朽株之资也,是以圣王制世。

不夺乎众多之口,

故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,

独化于陶钧之上,而不牵乎卑辞之语。以信荆轲。周文王猎泾渭,而匕首窃发,载吕尚归。以王天下:周用乌集而王,秦信左右。

牵帷廧之制,

此鲍焦所以愤于世也,

以其能越挛拘之语,驰域外之议,独观乎昭旷之道也,今人主沉谄谀之辞,使不羁之士与牛骥同皂,臣闻盛饰入朝者,不以私污义,底厉名号者,不以利伤行,故里名胜母,曾子不入,邑号。

墨子回车,今欲使天下寥廓之士笼于威重之权。胁于位势之贵,回面污行,以事谄谀之人,而求亲近于!

安有尽忠信而趋阙下者哉,

则士有伏死崛穴岩薮之中耳,众口。

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